Кто такие молдаване?

Сейчас много спорят о том, один и тот же народ молдаване и румыны или при своем родстве это все-таки самостоятельные этносы. Есть ли вообще молдавский язык, или это все тот же румынский. Нередко, даже на официальном уровне республики Молдова отрицается наличие отдельного молдавского этноса и языка.

В общем, имеет место столкновение концепции румынской, в которой молдаване – те же румыны, и национальной молдавской – где молдаване – родственный румынам, но самостоятельный, отличающийся от них этнос, со своей отдельной культурой, языком, историей.

Молдаване как народ выделились из восточнороманского массива, образовавшегося на месте римской колонии Дакия Трояна. Специфика этой колонии такова, что начиная с императора Трояна, римляне активно завозили сюда население из других частей империи – Малой Азии, Северной Африки, Балкан и других мест.

Кроме того, здесь были дислоцированы римские легионы. Таким образом, создается весьма пестрая этническая картина, но при этом укореняются римские традиции управления, организации, образа жизни. Латинский язык являлся общим для всей этой пестроты средством коммуникации.

Причем в этой этнической картине, по мнению исследователей, не нашлось места дакам, которые были истреблены римлянами практически полностью, поскольку оказывали ожесточенное сопротивление. Однако даки уцелели за пределами римской Дакии, как раз в районе между Днестром и Карпатами.

Это дает основание некоторым исследователям считать, что именно уцелевшие даки, хотя и романизированные в процессе общения с западными соседями стали этнической основой для будущих молдаван. Но в эту основу влились со временем и другие народности. В середине I тыс. н.э. здесь селятся племена роксоланов (сарматский народ), затем и славяне, венгры.

Все они внесли свою лепту в формирование в дальнейшем молдавского этноса. Выдвигается и другая версия появления молдаван. После ухода с Дуная римских гарнизонов на южный берег Дуная перебирается и все, или почти все романизированное население бывшей римской колонии Дакия. А затем (правда здесь много споров о том, когда именно) начинается обратное возвращение этих романцев через Дуная.

Причем движутся они двумя потоками: часть на север, в бывшую Дакию, другая часть – на восток. Окончательно они осели в районе между Карпатами и Днестром в XII-XIV вв. Эти последние и стали молдаванами, как их называют летописи польские, венгерские и русские по названию реки Молдовы. В общем, картина довольно запутанная.

В качестве самоназвания они используют этноним «молдовень». Источники используют и еще один этноним в отношении как молдаван, так и румын – волохи или валахи. Славяне, заимствовав это название от немцев, использовали его как «римский народ». Однако в дальнейшем этот этноним стал относиться именно к румынам.

А свой язык – «лимба молдовеняскэ» молдаване, безусловно, считают именно молдавским, а не диалектом румынского, как это признал Конституционный суд республики Молдова в 2013 году. Хотя, конечно, оба языка относятся к восточной ветви романской языковой группы, но пути их разошлись довольно давно.

Надо сказать, что большое влияние на формирование молдавского этноса оказали славяне. Во многом славянское влияние в языке делает, молдавский язык отличным от румынского. Оно же прослеживается в социальной структуре молдавских общин, где славянскими словами «кнез», «жупан», «воевод» назывались главы общин.

Важную роль в формировании молдавского этноса сыграло складывание собственной государственности. Находившиеся во враждебном окружении (крымские татары, турки, венгры, поляки) валашские общины в XIV веке образуют молдавское господарство. Сыграло свою роль, конечно, и социальное расслоение молдавского населения, превращение общинных старейшин в наследственную знать.

Концентрация земель происходит вокруг княжества Молдова, расположенного вдоль одноименной реки. В истории часто бывает, что объединительная сила приходит извне. Кнезем становится некто Драгош, пришедший со своей дружиной из Трансильвании, как будто случайно, во время охоты на тура.

Легенда ему приписывает честь объединителя молдавских земель. Но источники романтику немного рассеивают. По венгерским данным Драгош был ставленником венгерского короля, и был послан для подчинения новых земель Венгрии. А реальным создателем Молдавского господарства становится Богдан, воевода, который тоже был пришлым из Венгрии и  как раз бросил вызов венгерскому господству и в этом был поддержан местным населением.

Расцвет Молдавской державы приходится на правление Стефана III Великого (1457-1504 гг.). Во многом именно в это время, при создании централизованного государства, можно говорить об окончательном сложении молдавской народности. Другое дело, что самостоятельное развитие ее не могло продолжаться долго в столь активном окружении. Молдавским господарям постоянно приходилось маневрировать между венграми, турками, поляками, татарами. И какое то время ей это удавалось.

Однако в XVI веке Молдавское господарство переходит под контроль турок, и до середины XVIII века числится среди вассалов Османской империи. Русско-турецкие войны второй половины XVIII – начала XIX вв. привели к её переходу в состав Российской империи. Надо сказать, что новый период стал очень плодотворным в процессе развития молдавской нации, поскольку активно протекает молдавское просвещение с расширением роли молдавского языка, культуры.

В ходе распада Российской империи молдаване успели провозгласить Молдавскую демократическую республику, но в 1918 г. Румыния, воспользовавшись ситуацией, присоединила ее, подав это как восстановление своих исторических прав.

Прошло совсем немного лет, как свои исторические права восстановил в 1940 году СССР, после чего была образована Молдавская ССР. Распад СССР в 1991 оформил появление независимой республики Молдова, которая оказалась между двух огней. С одной стороны из ее состава выделилась непризнанная республика Приднестровье, а с другой – о своих претензиях пока еще не очень навязчиво заявляет Румыния.

Выбор молдаванами, вернее, их предками, православия связан с периодом нахождения их под властью Болгарского царства. Перешедшие в район Прикарпатья и Приднестровья, они сохранили эту веру, тем более, что соседняя Юго-Западная Русь также была православной.

В дальнейшем православие стало идеологическим стержнем для противостояния как мусульманам туркам и татарам, так и католикам венграм и полякам, а славянский язык (его южная ветвь) благодаря этому был государственным языком и в Молдавском господарстве.

Первоначально находясь под юрисдикцией Константинополя, после включения Молдавии в состав России Молдавская церковь в 1813 г. перешла в ведение Русской православной церкви. Кстати, и до сего дня она, противостоит стремлениям подчинить её со стороны как Румынской церкви, так и Константинопольской патриархии.

Почему же между молдаванами и румынами, несмотря на очевидное родство, отношения складываются сложно? Ответственность лежит на обеих сторонах, но различная. Если молдавский национализм основывается на стремлении к сохранению самоопределения, то румынский национализм основывается на великодержавности, превосходстве румын над восточными родственниками.

К сожалению, в вопросы как исторические, так и этнологические активно вмешивается политика, которая подгоняет факты и процессы под свои интересы. С точки зрения науки, наличие собственного этнического самосознания, даже несмотря на сходство языка и исторического прошлого, уже является существеннейшим признаком наличия самостоятельного этноса. Так что молдавский этнос – это вполне и давно сложившийся факт.

Похожие записи:

Кто такие узбеки? Кто такие бритты? Кто такие пикты? Кто такие армяне? Кто такие семиты? Кто такие таджики? Кто такие арабы? Кто такие кельты?